中論為大乘佛教之奠基者龍樹菩薩之最重要著作，龍樹於論中遠承阿含緣起之教，近依般若性空之義，以緣起不礙性空，性空不礙緣起，而融通空有，暢明佛說之諦，此如觀四諦品所去：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」諸法眾目緣所成，故無實體，其性本空，此在勝義邊說，諸法雖性空不實，惟無常變易之緣生假體非無，有體即有用，有體用即有名字，種種概念由此安立，因屬隨宜安立，無以與世間之實際相應，故稱假名，此在世俗邊說，是以諸法從勝義諦言非有，從世俗諦言非無。不著有無，乃處中道，中道之名，蓋出雜阿含，經云：「如實正觀，世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見……如來離於二邊，說於中道。」龍樹深契佛說本懷，大弘中道之聖教，而本論亦因名之為中矣，故知中者，即不落二邊，而非折中之謂也，諸法本來如此，即觀其如此，不落情執以妄計二邊，此即中觀之義，僧叡中論序云：「以中為名者，照其實也。」亦些意而已。