明珠佛學社成立至今，已滿四十周年。對比於二千六百年的佛教流傳，明珠的歷史，雖然只在彈指之間，但其間艱辛奮鬥、悲喜苦樂的日子，非親歷其境，不能究其詳。因此，過程的內容紀錄，便彌足珍貴。
佛教自釋尊在菩提樹下證覺而開展，四十五年之間，佛法遍及恆河流域。自佛陀入滅之後，尚未得度的佛弟子悲痛於老師的逝去，憂慮自己解脫無期，由懷念佛陀的慈悲與偉大，生起對佛陀無限的追思，因此逐漸開出了對佛陀遺跡的禮拜、對佛陀本緣的撰述、及對佛陀遺法的結集。隨著印度政治上邁向統一局面，佛教亦隨著佛弟子的努力，向著四方八面傳播開去，乃至擴散至印度各地及境外去。
佛教教團經歷了大約五百年的流傳後，對佛法義理的詮釋逐漸分裂而僵化，於是大乘佛教興起，號召著回歸向佛陀學習的運動，並開出菩薩乘的觀念，發展出大乘菩薩的四大精神：大悲、大智、大願、大行。由大悲故，開出種種方便法門，普攝群機，普渡眾生；由大願故，開出諸佛菩薩種種大願，引領眾生依附各式淨土修行；由大行故，開出種種入世事業、出世道業；最後，以大智故，開出眾多法門的理論依據，並形成了大乘三系思想的發展。
佛教在兩漢之際傳入中國，歷經南北朝、隋、唐的盛世。隨著大量經典傳入與研究，開出燦爛輝煌的成果，大乘八宗陸續建立，高僧輩出，佛教遍及於大江南北，甚至山野之間，也聞觀音彌陀之聲。可惜自明清之世，繼佛教於印度消亡之後，中國佛教也步入衰落之期，經典散失，人才凋零，教內陋習日多，佛教在社會的地位亦如江河日瀉，每況愈下。乃至清末民初，有識之士如楊仁山居士、太虛大師等，相繼而起，以改革佛教、復興佛法為己任，一時之間，佛法重現曙光。嗣後，數十年間，印順導師長居台灣，著作等身，判攝抉擇佛法，其立足於根本佛教、宏闡初期大乘佛教之思想，影響現代佛教甚大。
明慧法師在戰後來到香江，初駐錫於大嶼山寶蓮寺，任知客之職。眼見中國佛教之積弊難改，於是離開山林寺院，走進市區，創立明珠佛學社，以「破邪顯正」為宗旨。明慧法師更立下章則，以防止感染佛教陋習，並矢志開設佛學班，宏揚佛陀的原始正法。明珠佛學社的設立，尤如佛教的一股清流。
明慧法師去世之後，明珠佛學社社長之職由梁隱盦、陳道生兩位大德繼而任之。尤其是在二十五年前，陳道生社長上任之後，社務發展昌盛。陳社長精通儒佛、博古通今、學貫中西、尊賢禮士。在他帶領之下，日常事務由法師高足容智寶主理；佛學班的授課則由黃家樹導師、高永霄導師等擔任。數十年來，佛學班課程不斷，社務亦得以穩健發展。明珠佛學社亦在香港佛教的傳播上發揮一定的作用。
現今交通資訊發展迅速，香港地處東西方樞紐，佛教發展蓬勃，中國佛教亦因眾多高僧、大德、學者間的宏揚傳佈，逐漸擺脫傳統的局限，並釐清根本佛教的面貌。其間，本社黃家樹導師雙承印順導師及明慧法師之法教，宏揚原始佛教與中觀佛法於香港及加拿大，其精闢入微的演繹，讓現代學人得以聆聽法音，使悟入佛陀本懷之中。而漢傳佛教亦得以進入高級學府，逐漸為中外學者所研習。
近年間，南傳佛教、藏傳佛教相繼傳入香港，與傳統的漢傳佛教形成鼎足之勢。三大系統在各自地區流傳上千年，皆具有深厚的影響及存在的價值。因此，在現今的香港佛教的傳播上，各系之間亦應互相包容、共相發展，在不同的階層裡，以多元化的形式，為眾生提供相應的教法，使滿足其意願，消解其煩惱，破除其執著，邁向究竟的目標。
在未來的日子裡，明珠同人在繼承明慧法師的志願下，亦將以宏揚佛陀根本正法為宗旨，開辦佛學課程，薪火相傳，相信必定能夠繼往開來，延續佛陀的慧命。
