余童年由鄉人李十八姑之介，同至清遠琶江藏霞洞訪先天道，據道長云：儒主忠恕，道主感應，佛主慈悲，俱是講心，故先天道是三教合一融匯貫通之大道。又指示溪澗紋石一塊，畧似人像，謂是初祖遺跡，初祖即是達磨，由印土西來初至廣州，由廣州至清遠小憩，再渡江淮謁見梁武帝，入河南嵩山面壁九年，衣鉢真傳至六祖不傳出家人，而傳於火宅云云。童子何知，人云亦云而已。道長諏吉為余入道，贈道書數本，三皈五戒，換骨金丹，悟性窮源，金玊良言，居洞內三個月細讀之，與其標榜所謂忠恕，感應，慈悲者大異其趣。它以坎離交媾，陰陽五行等法，煉精化氣，煉氣化神為道。又囑余到廣州時，必須購讀黃庭經及六祖壇經二書，黃庭經是廣州文在茲書店木板印刷，六祖壇經是上海佛學書局出版，末頁印有許多書目介紹，由此而知廣州河南美泉齋餅店代理各家佛書，有金陵刻經處，杭州瑪瑙經房，上海佛學書局、醫學書局、大法輪書局等。於是按其書目，陸續購讀佛教各宗及道藏各種書籍，潛心考究，己所不明不知者就請教當代各大法師，所得的答覆，皆儱侗錯誤，不能釋疑。後由鄉先生岑學呂居士介余出家，促余親近曾在金山江天寺當夜巡數十年現居大嶼山大茅蓬退院老和尚之紀修禪師。從此體驗出家生活，以清規代替佛教。余並不以此為滿足，求知之心越為旺盛。乃隻身負襆至南京寶華山隆昌寺受戒學律，該寺住持及職事等別垂青眼，任余為書記。當時目所見耳所聞者俱是各家叢林的風氣耳。乘此之暇，閱讀清龍藏大藏經，及日本大正大藏經，並在上海各書局郵購新出版佛書，以資參考。更得遠參法師在星架坡書函來往，指導佛教有「權」、「實」、「眞」、「偽」。於是悉心研究，深知中國翻譯大乘佛教經典多數是偽造，及中國大乘佛教各宗的宗旨皆非佛法，因大小乘佛法都說因緣，從前一切疑團盡釋。適大嶼山寶蓮寺筏可和尚籌辦嶼山佛學院，函促回港任教，初採方便隨機隨緣態度，志在流通正法，却未能收到實效。迨經時局變亂，且年將老去，人命無常，若不闢邪顯正，截僞續眞，無以對佛教，盡吾心，伸吾志。因此，各方有請余講經者。陸續反從前隨和態度，以說因緣正理爲要。由於賓霞洞請講金剛般若經，有容智寶弟子苦心隨余求學正法，漸知佛道兩教的邪僞，於年前致其誼母一函，論佛教及先天道，未及說明佛教基本的修行法。余助其付梓，乘便特將佛陀在鹿野苑初轉法輪時所說之四諦法，詳爲解釋，附印於後。但願見者聞者皆生歡喜，知我罪我同發菩提。 |
