日本東京千代區凡之內三菱商事公司大廈內汎美航空公司 東京友社山田誠先生，於一九六二年七月廿五日寓港逗留約五天，至卅一日返東京出席會議，山田誠原是日本禪宗學者，蒞港後訪問各處道場，廿九日上午八時半訪問大嶼山寶蓮寺，由明慧法師接見，彼此語言隔閡，只用筆談，以下是問答紀錄。
首由山田誠自我介紹，我是禪學人，我屬汎美航空公司東京經理處，來港約五日返東京，於同處經理會議，今乘在港之便，特來拜訪。
明慧法師答，很歡迎閣下，閣下對事業以外，棲心禪學，殊為難得，想閣下對於禪學，定有心得。
山田城問，貴寺客亭之對聯尾云，笑問客從何處來，笑問主向何處去，法師能答我嗎？
明慧法師答，若以佛教真諦來講，則本無去來，經云，無所從來，亦無所去是也，若以世俗諦來講，則來去歷然，經云，不來相而來，不見相而見，此句聯尾是我國唐代大詩人賀知章的詩句。
山田誠問，若不能明去來此事，不要謂我參禪，來時明明，去時明明，來處明明，去處明明，這個是甚麼？
明慧法師答，關於這個，乃係禪宗的話頭，要人參，但又不能說明，所謂凡所有說，皆是虛妄，言說者因世俗而有，至於這個亦不是究竟之談，究竟真實即是真如，真如之義亦是假立名解，要惟證乃知。
山田誠問，此如啞子與夢相似，我嘗或時如吞卻熱鐵丸，吐不能吐出，吞不能吞下，終吃棒槌到心明明，雖然，此是不立文字，直指人心，父子不傳，見性成佛道，西天二八，東土三三，相傳於此，法燈相繼，若能遇參禪師，我欲道一句，我參禪於日本國一處名鎌倉，圓覺寺大本山臨濟派朝比奈宗源禪師，他統率揚化，現在高齡七十八歲，他師是京都市妙心寺臨濟派古川要道禪師，屬福井市永平寺大本山曹洞派，開山祖法名道元禪師，原是中國人，約千數百年前東渡來日本，為開基之人，彼著有正法眼藏，以後相傳，盛化無比，此處現時相集雲水僧，其數約五百餘人，日日鑽研努力，以求明此一大事。
明慧法師答，此一大事即禪宗云生死大事之真性，參禪學人求悟者悟此，求証者証此，必要須知，關於悟的程度，有解悟與証悟之分別，解悟係由讀祖師語錄公案等解得透徹，証悟係由自己身體力行極力參究，由於定力方能証成，我國的禪宗祖師教人不能以解悟作為証悟，解悟猶如入海算沙，與己無涉，証悟要大死一番，方許相應，即如閣下所云吞吐不得，這些乃是參禪的疑情，或有輕安境界，切不可作實法會去，必須繼續向上放下，時時刻刻，提起正念，照顧疑情，令八識種子無明習氣掃除淨盡，悟到無可再悟，証到無可再証，大用功德現前，然後可以謂之參禪事畢。
山田誠問，我原非欲參口頭禪，參究契悟以求解証，雖然生死一如，不生不滅，行住坐臥，皆是佛道，叻地一聲，契悟之時心明明，不疑一切，不是麼。
明慧法師答，生死一如，談何容易，已証悟者可以，倘若未能証悟，仍在生死流中，所以必須鑽研磨練，大死一番，就是這個道理，其中經過鍛鍊出來者，如人飲水，惟証乃知，古德宗師及現代宗匠只能指示人用功門徑，不能印証人已經究竟，自曹溪以下五家宗派或説某人有省、有悟、有徹悟、有大徹大悟，豁然不疑等句，令後人每多懷疑。
山田誠云，法師所說是，又云，我欲供養貴寺，惜我所持金錢不多，法師可以許我喜捨嗎？
明慧法師答，閣下喜捨布施，三輪體空，功德不可思議。
山田誠曰，我知了，一切行、一切喜捨，其他一切善，此是無功德。
明慧法師答，有功德是俗諦言說，無功德是真諦言說。
山田誠復言，我所屬地係日本東京都千代田區丸之內三菱商事公司大厦內汎美航空公司東京支社內山田誠，若法師與任何人他日到東京來，很歡迎，或我與法師參觀各佛所，隨喜遊覽共向佛果，他日我募得淨財，欲在日本辦禪學招生研究，定必興盛。
明慧法師答，祝你成功。
山田誠云，我被法師說破，我遍體流汗，我很歡喜，大嶼山上白雲靄靄，他日再來，欲領教法戰千萬遍。
明慧法師云，今日得與閣下相會，共談禪學，可謂有緣，請閣下留題寺內言句以作紀念。
山田誠略加思索，持毛筆題字云：無一物中無盡藏，月耶？花耶？樓臺耶？東湧西沒，此是何人境界！
一九六二年七月廿九日記
