恭介
明慧法師六秩晉五華誕序
竊以貧僧可為而不可為，富僧不可為而可為；貧僧可為者，其人高且潔，而不可為者，其人必衣單而食缺；富僧不可為者，其人污且卑，而可為者，其人必舒適溫暖而飽肥。故韓文公闢佛則太迂，白太傅佞佛則太愚。夫佛本空諸一切，豈有貧富之分哉！而僧者乃有大小乘之別焉。小乘僧捨離塵俗，阿蘭若處，獨善其身，行八正道，得至涅槃，故小乘僧雖曰似貧而實精神受用也。大乘僧空諸所有，和光同塵，任運騰騰，行六度法，得至彼岸，故大乘僧雖曰似富，而實一法不著也。
有明慧法師者，俗姓楊氏，原籍某郡某縣，仍僧中之龍象也。立志高尚，氣簡神清，諸佛寺常以住持禮之，咸薄而不為，雲水生涯，甘之如飴也。胸羅三藏，學貫五明，寫畫作書，博治外學。受諸異道不毁正信，雖明世典常樂佛乘。現比丘身而行持不循常軌，蓋嘗寓意於物而不留意焉，乃至星卜相命博奕游戲輒以度人，而世人悠悠之口每以是而病之。庸知眾人所病者，乃法師曲作行持。維摩經云，菩薩行於非道，是為通達佛道。夫通達者多通脫，世人豈知之哉！
法師以弱冠之年即厭紅塵，半角出家，舌戰族人於梓里；華山具戒，受知青眼於闍黎。遊歷江浙湘鄂閩各省名山，駐錫廣州大佛寺講席，斐聲於穗垣。迨時局變幻，轉掛褡大嶼山。義不長財，不求聞達，讀萬卷書，行四攝法。集印土五乘之大成，評震旦八宗之門戶。近年創立明珠佛學社，專弘正法，所有迷信俗習一概蠲除，教以因緣要義令生正見；曉同人之耳目，發聖道之幽光。益源遠者其流長，本深者其實茂，用能攝生養氣，美意延年，大德必得其壽，蓋有不求而自至者矣！
辛亥初冬十月望日為
法師六秩晉五華誕之辰，書稱五福，詩詠九如。弟子曰容智寶，稚年茹素，少時失學，遇法師於經緯，聞佛法於賓霞，中年發廣學之心，求法起精進之力；追隨杖履，知之至詳，乃述其行誼，屬為介壽之詞。竊喜其弘法利生，為佛門之利樂也，乃不辭而序之。
佛曆二千五百一十五年，歲次辛亥，律中應鐘之辰
受業門下弟子容智寶率婉儀叩祝
陳道生敬撰
順德梁隱盦拜書
