唐朝的王梵志寫了一首白話詩，只有短短四句：「城外土饅頭，餡草在城裡，一人吃一個，莫嫌沒滋味。」土饅頭即墳墓，你看，城外一個一個排列的墳墓，多麼像蒸籠裡的饅頭！餡草，即肉餡兒，想想看，這些土包子饅頭裡的肉餡兒，都是城裡人的屍骨！ 一人一個，想多要沒有，也不能不要，人死了，埋在墳墓裡，安安靜靜的，不管你一生多麼榮華得意，抑或是窮困潦倒，到頭來都得鑽進土饅頭裡，土饅頭可不是誰人的專利，這是誰也逃不脫的事實！
這首詩有著很深的含意，究竟人的一生，爭名爭利爭權，為了什麼？人的生命，說長不長，說短也不算短，貧窮人家有簡樸的生活，只求工作安定，身體健康，平安便覺幸福，到老死時，勞勞碌碌，平庸的過完一生。富裕的人有奢華的生活，過世後家族子女爭財奪產，大家反臉相看，官司無日無之，家人變成陌路人。這樣的人生有什麼意義？明朝憨山大師醒世歌有云：「休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。」
昨天剛剛聽到一位師姊來電，訴說她的弟弟因患肝癌，在昨晨去世了，享年四十七歲。人死不能復生，我們除了慰問之外，也希望可以提供協助。幸好師姊一家是佛教徒，事情看得開，弟弟的身後事也一切從簡。想到《無常經》中，佛陀說道：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。」古往今來，此事誰能倖免？近年醫學發達，人類平均壽命延長，但另一方面，生活壓力、工作壓力逼迫，很多吃不消的朋友也會英年早逝，令人無限唏噓慨歎。
我們佛社已經有數十年的歷史，當中老社友相繼老成萎謝，很多獨身老人一生淡泊，無親無故，多年來以佛社為工餘去處，隨緣聽課，參加法會，支持活動。我們一早為他們預訂遺囑，承諾為他們辦好身後事，他們都很高興，所謂老有所依，退休後安心來佛社聚會，到行動不便時，便安排他們進入護老中心，直至去世，再為他們舉辦喪禮儀式、火化入龕等等。他們甘於平淡，了無牽掛，生死隨緣，正是我們後輩學習的好榜樣。
這幾年來，多次參與師友送別儀式，出入醫院、殯儀館無數，看遍人生百態。很多年輕人總是逃避前往醫院探病，不敢前往殯儀館送別親友。他們總是有很多藉口，例如是說新年不宜探病，又或說自己生日、父母生日的月份，為忌諱而不去；又或說自己有病，不宜前往；又或說相士推算本年相衝，不宜前往等等。總之逃避這些自認為「不吉利」的場所，逃避去面對生命最現實的事情，恐懼「老病死」的悄然侵擾。
最近同學們為了破除大家的戒禁取見，相約在新春大年初三上午，相伴前往城中最古老的墓園內靜坐。大約二十位同學們，在幽深寂靜、櫻花開滿的墓園內進行了一個特別的靜坐法會，完畢後大家更趁機遊歷墓園，參觀已逝去的前人先輩墓地，也學習反思人生的價值，渡過了一個有意義的一天。
在塚墓間修行靜坐，是自古以來的佛教傳統，現時南傳佛教也有著這個傳統。我們看阿姜查大師的著作，常常看到他訴說年輕時在塚墓間修行時的經歷，讓他思維到生命的無常與無奈，也從中克服對死亡的恐懼。現代人居住鬧市，環境美好，很難想像墓園禪修的益處，沒有這方面的準備，面對死亡時也束手無策。
世間追求感官刺激，坊間食肆林立，新春期間更廣泛宣傳，標榜自家菜式色香味美，滋味無窮，吸引顧客。食欲是人類兩大欲望之首，世人追求美味美食，樂此不疲。現代人吃東西不為飽肚，更要講求享受，於是環境氣氛、食物鮮味、食材鮮艷、設計新穎的食物不斷推陳出新，以滿足人類對享樂的無止境追求。古德說：「欲壑難填」，欲望的深谷是不能填滿的。佛陀教示我們對環境要警覺，教我們要覺知「集、滅、味、患、離」，即知道貪愛對象如何生起，如何消失，味著的過程，因愛著而生起的禍患，最後如何消除它。能夠如此進行，便會在生活上遇到任何情況下均能醒覺，守護根門，出離色聲香味觸的誘惑，達致解脫的目標。
《南傳法句經》有云：「若人壽百歲，不見最上法，不如生一日，得見最上法。」是的，若能入解脫門，行解脫道，見解脫法，世間壽夭窮通、悲歡離合、成敗興衰，雖然滋味無窮，又與我何干？我們應藉著世尊開示無常之理，精進修行，慎勿放逸，依佛所說，自依止，法依止，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，方為最上之道。
