宋代無門禪師有詩云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」此間的「閒事」當指牽掛著心頭的世俗事情。對啊！若心無牽掛，日日是好日。不過，站在大乘佛教尤其是行菩薩道的角度來看，無事卻並不一定是好事。菩薩要的是有事，甚至是多事才對。箇中道理，且讓我慢慢道來，跟各位讀者討教。
世間人對於八風之鼓動，缺乏覺知能力，往往隨波逐流、飄來蕩去。當面對順境吹送時，則意氣風發、趾高氣揚，甚至目中無人、唯我獨尊；但當面對逆境吹襲時，卻驚惶失措、方寸大亂，且或懷恨在心、諉過於人。於是怨憎會、求不得、憂悲惱苦，從之而起。跟著悲歡離合，勞勞碌碌，醉生夢死，轉眼一生。
很多修行人有見及此，於是發出離心，對八風避之則吉，遠離最善。由是看破世情，遠離鬧市，閒居靜處，息諸緣務，入林行禪，尅期取證。於是鍛煉身心，使心堅如金石，八風吹之不動，彷彿超越人天，趣向寂滅境界。
但是，很多大乘人則不是這樣看的。不少大乘經典都強調菩薩不離生死、不離眾生、不離煩惱、不離世間。正如《維摩經‧佛國品》開宗明義說：「眾生之類，是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土；……菩薩取於淨國，皆為饒益眾生故。」《維摩經》強調大乘菩薩要以饒益眾生為自己成就之淨土。跟著〈問疾品〉中維摩居士又說：「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。」大乘菩薩正是以眾生為修行之對象，因此世間一切事情，菩薩定必身先士卒，主動前往解決的。《八大人覺經》也說：「第八覺知，生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」可見菩薩之悲願，令人神往，令人感動。大乘經典在在都歌頌菩薩行之偉大，便是在於不離眾生，而以眾生為修行對象的。
因此之故，對於八風的看法亦應如是，很多人害怕八風，我卻喜愛八風。我的偶像詩人唐朝劉禹錫的看法也是這樣。當時很多人不喜歡秋天，覺得秋天肅殺，使人愁悶，但他卻有不同看法。他的《秋詞》有云：「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」一反歷來其他人悲秋的情調，以奔放的熱情、生動的畫面，熱情讚美秋日風光的美好，唱出了一首昂揚奮發的勵志之歌。
菩薩欣然面對八風，因為它可以帶出菩薩行的價值，帶出人間佛教的豪情。眾生害怕煩惱，菩薩卻喜歡煩惱，視之為修道之契機。如《維摩經‧佛道品》云：「一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
我們要學習佛法，發菩提心，修菩提道，真的不能逃避世情煩惱，反而要將它作為修行的好因緣，視之為難逢的好機會，勇往直前，義無反顧，成就菩薩之大行大業。
試看當年，淨海法師來到美國休士頓弘法的情況，正是具備開山劈石、開荒墾地的勇氣力量，面對種種煩惱，皆視為機遇。終於眾緣匯聚，得宏意法師傾力參與、超定法師慷慨相助，而成就美南最大的德州佛教會、玉佛寺、美洲菩提中心等道場，讓美國南部這片佛法荒涼之地，轉化為佛教遍地開花之美地，這才是我輩學人所應該積極學習的榜樣啊！
因此，我大膽的將無門禪師的詩改成以下打油詩，作為自勉：
「春有稱譏秋毀譽，夏有利衰冬苦樂，世間八風吹送時，正是修行好時節！」
