學佛之初，讀《六祖壇經》時，除了被慧能的求道故事、傳法偈語吸引之外，對慧能教示弟子修學的方法，也有著非常深刻的印象。在《壇經》裡，慧能作出三番四次的開示，呼喚徒眾以反觀自己的過失，來作為主要的修行方法。他非常強調「祇見己過，不見他非」的常慚愧精神，說這才算是真正的修道人。例如經中他說︰
「世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當…… 若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」（般若品第二）
「若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。」（坐禪品第五）
「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡。」（頓漸品第八）
這種「祇見己過，不見他非」的修道精神，令我想起近代大德印順導師在二十年前，亦曾經在台灣靜思精舍對信眾開示，說明修行不能好高騖遠，一定先要從「反省自己」做起。
印老在那篇開示中說，其實不只修行人應該時刻反省自己，每個人都可經由觀照自己的意念、言語、行為、來調整待人處事的方式。他說：
「學佛的人如果不反省自己、不改善自己，只想學些特別的辦法，那是不成的。學佛的人第一要『反省自己』，不要都說別人不好，要明白，問題是在自己。」
印順導師開示的「從反省自己做起」，與六祖慧能強調在生活中常自見己過的精神，都是指導著我們，要把修行方向回歸於自己身心，從覺察自己不足之處來加以改善，才是真正學習自覺之道。
反觀自己最初學佛時，常常不自覺地，把佛陀的教示方法，用來批判他人，月旦大德們之得失。可是回到家裡，自己的行為卻沒有看清楚，常常把積非成是的陋習置之不顧，貪瞋癡越積越厚。乃至學佛多年，修行毫無進步，更常常被生活上的瑣碎事情弄得情緒不寧，顛三倒四。
我們如何來學習反省自己呢，如何步向自覺的學佛之路呢？我們應在日常行為上，不斷進行檢討，看看有沒有看到改善之處。以下是在日常生活中自我進行反省自覺的一些例子：
起居生活的反省：
出入家居時，有沒有注意家居安全？
日常生活時，有沒有重視整潔衛生？
起居作息時，有沒有輔以適當運動？
穿著衣服時，有沒有貪愛名牌服裝？
吃著食物時，有沒有追求味覺享受？
出門開車時，有沒有顧及途人安全？
上班途中時，有沒有遵從交通守則？
處理廢物時，有沒有過度浪費資源？
休閒娛樂時，有沒有沉迷網絡遊戲？
檢討過失時，有沒有試圖自我開脫？
待人處事的反省：
與朋友相處時，會不會缺乏禮貌？
與同事相交時，會不會自視過高？
與舊友溝通時，會不會恃熟賣熟？
跟新友聊天時，會不會口沒遮攔？
親友要幫忙時，會不會無理拒絕？
與伙伴商討時，會不會顧全大局？
在答應做事時，會不會信守承諾？
在批評言論時，會不會太過激烈？
往探望病者時，會不會適當慰問？
在照顧長者時，會不會體貼細心？
學習修行的反省：
對佛陀的信念，我們建立起來了嗎？
對法門的學習，我們掌握了精神嗎？
對僧團的禮敬，我們做好了護持嗎？
對佛寺的活動，我們有積極響應嗎？
對老師的教導，我們有心懷感激嗎？
對閱讀的書籍，我們會消化吸收嗎？
對上課的態度，我們有專心修學嗎？
對新學的法門，我們有積極練習嗎？
對師友的意見，我們有寬心容納嗎？
對生活的平衡，我們有考量配合嗎？
覺察練習的反省：
在走路時，能覺察到步伐感覺嗎？
在站立時，能覺察到腳底感覺嗎？
在坐下時，能覺察到臀部感覺嗎？
在躺臥時，能覺察到身軀感覺嗎？
看的時候，能覺察到看祇是看嗎？
聽的時候，能覺察到聽祇是聽嗎？
嗅的時候，能覺察到嗅祇是嗅嗎？
嚐的時候，能覺察到嚐祇是嚐嗎？
觸的時候，能覺察到觸祇是觸嗎？
想的時候，能覺察到想祇是想嗎？
佛陀晚年的啟示
在《雜阿含 638經》中，描述佛陀晚年時，舍利弗及目犍連二大弟子相繼去世，阿難聞訊悲傷不已，佛陀開示給阿難道：
「阿難當知：如來不久亦當過去，是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」
佛陀指出有生必有滅這個道理，就算是佛陀本身也不例外的，因此，他開示阿難說，要以自己作為自我依止的洲渚，這即是傳統的「自依止，法依止，莫異依止」的教法。阿難於是請問佛陀，什麼是自洲以自依等呢？佛陀告訴阿難：
「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身；受、心、法法觀念處亦如是說。阿難！是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異洲依。」
佛陀教示阿難，要修習觀身如身的身念處，以此正智正念來調伏世間的貪瞋癡憂悲惱苦，繼而以受念處、心念處、法念處來修習，這以四念處來修習的方法，便是「自依止，法依止，莫異依止」的教法。這也不正是從觀察自身來開始的教導方式嗎？
由此可知，學佛之路也是自覺之路，也正是從觀察自身從生活上，乃至行為上、學習上、覺察上，不斷作出反省反觀，找出自己的弱點，加以改進訓練，直至滅掉陋習，轉為良好的習慣。由此展轉向上，從反省反觀的歷程上，逐漸培養起自我覺察的種種能力，從而開出自我覺醒的道路。
如果能在行住坐臥、舉手投足之間，保持著正念，覺察著自身的行為心念，繼而念茲在茲，當下直觀，從而滅除貪瞋癡慢疑見，以及老病死憂悲惱苦，這相信應是我們學佛解脫覺悟之道吧。
