人生充滿抉擇
人的一生，充滿抉擇。從出生開始，便要與抉擇兩字打交道。一生下來，父母便已傷盡腦筋，為子女挑選一個既吉利、又有意義的名字，期望子女他日出人頭地，揚名立萬。繼而養育時，從選擇奶粉，以至起居飲食，莫不千挑萬選。到了入學年齡，更千方百計地為挑選好的學校，又悉心為子女選擇課外學習科目，以培養子女的興趣。父母之偉大，就是在於當子女尚未有自主抉擇能力之前，他們為子女抉擇了生活的一切！
到長大成年後，眼前的每一天，莫不充滿抉擇性。從日常瑣碎小事，例如每天的起居出入、穿着飲食等，一直到人生大事，如選擇工作、選擇居所、選擇配偶等等，莫不令人傷盡腦筋，難於取捨。
世間事情，無論大小，在未出現之先，總是有不同的可能性放在眼前，令人眼花撩亂，猶疑不決。可是一旦挑選決定，起動實行之後，過程中往往很多時會出現事前未預見的意外情況，於是悔恨有之，惱亂有之，甚至傷心痛苦，令人身心疲累不已。
由於正確抉擇是很困難的事，因此很多人便會思前想後，拖拖拉拉，或每事求諸神明，或躲避起來，不敢面對，感覺很艱難來下一個決定。
抉擇是甚麼？
抉擇其實是一種心理作用，是內心當面對外境時，加以挑選決定，選出認為合理的，或抗拒不合理的，便稱之為抉擇。在佛家看來，抉擇是與智慧離不開的，抉擇便是智慧的本質。在《大乘廣五蘊論》中有說：「云何慧？謂即於彼，擇法為性。……斷疑為業。慧能簡擇，於諸法中得決定故。」論中所說的「即於彼」就是所觀察的事情，「擇法」即是對事物境況作出抉擇。這個智慧的作用，便是能夠簡別事情，得到決定的看法。無論是擇法，抑或是簡擇，都是「慧」的體性，即是對法進行觀察，起決定作用。
佛家認為，當內心與外界生起認識活動的時候，首先便是內外生起「接觸」，繼而「作意」，跟著便起取像作用（想）、感受作用（受）、意志作用（思），這五個心理作用可說是常時生起，無論在任何狀態，它們都會出現的，可說是心理活動的最底層。由心對境生起取像認知後，便會產生苦樂捨等的感受作用，於是由意志推動著對事物進行取捨等。隨著這五個普遍心理作用而生起的，便會是其餘的個別心理作用，而抉擇便是其中之一了。抉擇可以算是智慧的特性，能夠在適時適處作出適當的決定取捨。
三類型的抉擇
從佛教看來，智慧的抉擇性，可以分為三類，《大乘廣五蘊論》說：慧有通於如理、不如理，及俱非三方面。
我們從後看上來，首先甚麼是「俱非」呢？就是面對日常事務的抉擇，一般人在世間面對著日常事物，心裡會對它進行認知，然後便評價，感覺是好或不好。隨著感覺的好壞，便會對事情進行判斷，繼而抉擇。這種對生活事情上的抉擇，祇是屬於世俗事務的智慧，是談不上如理或不如理的世間智慧，所以稱為「俱非」。
其次是「不如理」，這即是一般宗教師所主張的見解，好像古時的六師外道，他們各有各自的論說，或是主張偶然論，或是主張命定論，或是主張神意論，種種主張，不一而足。這些道理，依佛法看來，全部都是不如理的，與解脫毫不相應的，因此他們的抉擇，可以說是不如理的抉擇。
佛家志求解脫，這是透過學習佛陀所宣示的教義，由此而觀察事物，確定而抉擇出它們是無常，是苦，是無我，是不淨的，並由此破除「常樂我淨」四顛倒見，解脫自身的種種憂悲惱苦、煩惱執見，這才是佛教所說「如理」的抉擇。
這如理的抉擇，謂之解脫智慧。這是要從修習三無漏學，從修戒而入定，從入定而發慧，按部就班地學習。再透過聞、思、修的歷程，從聽聞大德們的法音，或是閱讀經典所示的法義，然後進行仔細思維，如理考察，從而生起正確的抉擇，決定所有事物都是無常、苦、無我、不淨的。這些抉擇是可以徹底解脫生死束縛的，所以說是如理的抉擇。由這智慧之簡擇力斷滅煩惱，不令再生，佛家便稱之為擇滅無為，亦即涅槃解脫，是修學的最終目標。
智慧人生
既然人一生都離不開抉擇，我們便要學習如何作出適當的抉擇，使自己能夠活得更有意義。以下是一些建議：
一、不再猶豫
我們要學習當機立斷，不要蹉跎光陰。如果祇是坐著分析討論問題而沒有行動的話，則永遠不會找出答案。每件事在討論之初，總會有著不同的想法。過份的思慮是會窒礙事情的進行。古代《論語》中也記載著，孔子在聽說到季文子做事要三思而後行的時候，他便認為：「再，斯可矣。」即是說其實祇須考慮多一遍便可以了，過度的謹慎祇會令人畏首畏尾，裹足不前的。這就好像著名「印度哲學家」的故事一樣。故事中的哲學家，為了抉擇要不要娶那位向他求婚的女子時，思前想後，一直考慮了十年。到他立下決心，決定要迎娶那位女子的時候，人家已是三位孩子的媽媽了。
世間事是眾多因素而構成，我們不能完全考慮全部因素，正因為世事無常變幻，變化難料，這是世間上事物緣起的正常現象，所以再思而決定便足夠了。
二、處事無悔
世間事情本來便是無常、難於掌控的。我們對於眼前的事物不能作出全面認知，但很多人卻自以為可以作出正確的抉擇，往往事情發生後，出人意料的結果出現了，於是在事後追悔，自責不已。
當我們明白到，世間是緣起的，事物乃受各式各樣的因素所影響，個人並不能主宰控制一切。因此，當事情的發展過程中，出現了非預期結果時，也不用懊惱，因為時光不會倒流，事情不會重來的。明白事情不是由自己掌控之後，我們學習在事前考慮周詳，一旦決定後，事情發生變數時，不再後悔，坦然接受結果好了。
三、自在人生
人生充滿變數，抉擇是必然的，祇是決定事情是否正確，是否適當，我們不能掌控，但我們可以學習到的，便是從不斷學習佛陀教示的道理，如理地思維訓練，明白事情是緣起無常，是會最終壞滅的，是自己不能主宰的，因此在對事對人的時候，事前減少多慮，事後減少懊悔，於是煩惱減少，心無掛礙，無有憂悔，遠離幻想。
從這方面來看，我們是可以自我抉擇，透過心志訓練，邁向一個解脫執見、輕鬆無慮的自在人生。
