煩惱無盡誓願斷

　　在學佛的過程上，我們會發願，誓要斷除內心無盡種種煩惱。佛家把眾多煩惱分門別類，加以判別認識，以便行者能夠清楚看待，然後予以斷除。其中最重要的，便是六個根本煩惱了。根本煩惱是蟄伏在我們內心的最深處，要覺察它非常困難，要斷除它們，更是難上加難，甚至部份要到了阿羅漢位，才能予以連根拔起的。因此，我們要訓練自己具備超強的覺察力，才能覺察到它的存在，甚至把它息滅的。

　　這六個根本煩惱，分別為「貪、瞋、癡、慢、疑、惡見」。一般經典談到根本煩惱的時候，往往是集中在貪瞋癡三個根本煩惱上，殊不知，慢心在我們的修行道上，往往被忽略了，但它卻是修行人常見的執著。

自恃輕他的慢心類別

　　「慢」是根本煩惱之一。慢者，自恃而輕他也。祇要對他人心存比較，進而有自傲、自滿，或自覺高人一等、輕視他人之感覺，這便是慢心的表現了。每個人都有慢心，祇是在行為上有強弱或粗細的差別，它實是眾生心中的重大過患。

　　在經論中所提到之慢心，約有七種，分別為：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢及邪慢。大致意義如下：

(1) 慢：自謂智慧功德超過別人，於是輕視他人。此為慢心的總說。
(2) 過慢：對於與自己相等之人，卻認為自己勝過對方；對勝過自己的人，則認為自己與對方相等。始終不願肯定他人的優點，也不承認自己的缺點。
(3) 慢過慢：智慧功德實在不及對方，卻反而自以為超勝過對方。
(4) 我慢：執著身心為我，以為自我最勝，並執之為實在。此為一切慢心之根本。
(5) 增上慢：修行道上，未證謂證，未得謂得。此為修行者易見之通病。
(6) 卑劣慢：自謂我雖不如人，然亦不必求於人，以是反自矜誇，任意慢人。
(7) 邪慢：自執著於先入之邪見，於一切不加審察改過，不信因果，毀謗三寶。

　　在這七種慢心之中，最吸引著筆者的，便是卑劣慢了，因為其餘六種慢心，都是從自優他劣，自恃而輕他的角度來看待別人的，唯有卑劣慢卻是以卑劣為勝，這是非常特別的一種心態，值得我們予以探討一下。

卑劣慢的意義

　　卑劣慢是自己覺得不如他人，但祇是差一點而已，亦不必有求於人，更以此而自誇。這其中可以分為三個層次。

　　一、明明是他人勝過自己很多的，但卻自以為僅祇差一點而已，也不是差很遠，於是自我安慰，鬆一口氣，依然故我。

　　二、明知自己跟不上，不如對方，卻不肯說我能力不夠，而是說，雖然是你們厲害，但這和我有什麼關係？我也不須要去求你們。於是不會尊重讚歎別人，也不會推動自己去積極學習，而是放任自己，我行我素，滿足現狀。認為他人的優勝與我無關，我亦自行我路算了。

　　三、更有甚者，當知道自己真的不如他人的時候，卻反過來逆向思維，自己認為，若與他們比較劣向程度，看看誰更差劣的話，對方是遠不及自己的。換言之，即是自己還有一項比他人強的優勝處，這即是我的低劣比他強！於是沾沾自喜，心安理得，不求上進，自以為還有高於他人之處，於是心懷輕慢別人的心，這是更為可悲的啊！

　　所以，懷有這種自我放縱、不思進取的人，最初或許會有自卑感，但在骨子裡，自卑感裡也會衍生了這樣的傲慢心態，便稱之為卑劣慢。這種卑劣慢也是表現出根深柢固的我癡、我見、我慢、我愛等煩惱，妨礙著進德修業的解脫進程。

鬬劣不鬬勝的故事

　　唐代的禪宗語錄裡，流傳著這樣的一個鬬劣不鬬勝的故事：

　　一日，趙州禪師對他的侍者文遠禪師說：「我們來比賽，看誰能用譬喻把自己比得最低？輸的人就可吃一塊胡餅。」文遠答應了，並請趙州先說。

　　於是趙州說：「我是一頭驢。」
　　文遠：「我是驢子的胃。」
　　趙州：「我是驢子的糞。」
　　文遠：「我是糞中的蟲。」
　　這時，趙州便問：「你在糞中做什麼？」
　　文遠答：「我在裡面乘涼。」
　　趙州：「好，算你贏吧。」於是便取胡餅來吃了。

　　這類鬬劣不鬬勝的故事，在悟道的禪師看來，雖然也是一種破除權威執見的手段，但從其側面亦反映出，很多佛教中人，從劣的比併上，也要不輸給他人的心態。這正好說明卑劣慢的本質，仍是一種自恃輕他的慢心表現吧。

社會上的卑劣慢現象

　　從前我們上學時，老師每每勸誡學生們說，人上有人，天外有天，我們要戒除驕傲自滿的心態，不可自大、輕慢別人。這已經成為大眾社會上普遍接納的價值觀了。近年互聯網流行之後，更多青年人明白到這個道理，因為他們透過網上訊息，看到的世界大了，知道事情多了，於是驕傲自大的情況，已經較少出現。大眾傳播媒介對狂妄自大的人士，往往也評價不高，甚至加以呵責，予以唾棄。於是，不同場合比賽的優勝者，其勝利宣言，大多表現出謙虛恭順的模樣。

　　但是，另外一種情況卻是開始流行，這便是卑劣慢的表現。社會鼓勵低下階層的人，要自我肯定，活在當下，安於本份。於是不去追求進步，不思突破。卑劣慢會令人滿足現狀，見賢不會思齊，覺得與我無關，由此反向地滋長了慢心。另一方面，各國社會均極力幫助低下階層，多方資助他們，這本來是好事，表現出人類互助的美德，但是過度的福利，往往衍生出副作用，便是令很多低下階層的人們，自以卑劣為榮，以卑劣為勝，自甘於低劣，消失了勇往直前的志氣，忘記了努力上進的目標。

　　健康的社會往往是要有良性的競爭，透過良性的互動，人們立志向上，努力學習，奮力向前，為將來的目標而突破自我的界限，成就也會隨之而來。個人如此，社會如此，國家如此，民族也是如此。整體人類社會，莫不如此發展，方能成就人類社會的共同進步，否則的話，我們滿足於現狀，不思進取，國家也會逐漸衰落，隨之而來的，便是整體社會走向下坡了。

離開二邊的中道行

　　佛陀曾說：「世人顛倒，依於二邊。」這在慢心亦復如是：自恃輕他、貢高自大的傲慢心是一邊；自甘卑劣、反自矜誇的卑慢心也是一邊。我們如何能夠離於這兩邊，適當地處理而處於中道呢？
　　
　　其實一切慢心的基礎，都是我慢作祟，由執著身心為我，於是產生自我、我所有的執見，更認為自我與眾不同，於是煩惱執見便隨之而來。我們唯有鍛練心志，時刻警覺，在六根與六境接觸當下，覺察其動向，然後以正見、正思、正念等，來把心態調整，配合正語、正業、正命、正精進、正定的修行，把身心調向解脫的方向去。相信這才是根除慢心，以至於所有身心煩惱的適當途徑吧。