學佛至今，匆匆數十年，一直到了今天，才深深覺得，現時社會的基本氛圍，安定平和，繁榮富裕，因緣具足，各方配合，實已達到百花齊放、千載難逢的一個學佛好年代。這個理想學佛的時代，可以從不同方面反映出來。現試簡單述說一下，看看大家會否同意我的說法。

從佛法的理論研習上看

        我們從佛教在中國流傳歷史上看，中國佛教經歷了二千餘年的傳播，雖然大盛於隋唐，但自明清以後，佛教典籍散佚，義理停滯，佛教只淪為世俗祈福的民間信仰佛教。民初以來，僧俗同心，典籍回流，高僧輩出，學者雲集，佛教開始復興起來，但隨即因政治動盪，戰亂頻繁，人心不安，研習未能持續，深入探索更不可能。直至近二三十年，社會穩定、資訊發達，學者輩出，人才濟濟，佛法的研習開始蓬勃發展起來，並開花結果，具有高質素的研究成果也逐漸出現，各派各系論文研究甚多，碩果纍纍，令後學之士可以循之而行，進而直入堂奧。

        現代印刷技術突飛猛進，很多傳統典籍都被重新印製流通，由於編排得當、設計精美，很能吸引大眾注意，加上很多經典由大德們以現代語重新演繹，令大眾容易理解，因此不少成為普及讀物。市面上的書局亦將佛教書籍放在最當眼處，成為暢銷書籍。這亦令致學習佛教義理成為文化界時尚風氣。

從資訊的普及方面上看

        互聯網的確是人類近代的偉大發明，它打破了人類的區域局限，配合上個人電腦運用的普及，讓各地可以瞬間連結起來，資訊無界限，不同的資料可以互相分享，佛教訊息在轉眼之間亦傳遍各地。現代佛教資訊亦以嶄新面貌在互聯網上普及起來，人們可以透過免費資訊網站，參考各地提供的資料，得悉最新研究成果，知道各地宗教發展狀況。科技日新月異的發展，讓我們可以用最少的空間，儲存大量的訊息，建立自己學習的資料庫，方便持續學習。

        最近十年，智能電話的流行，更將電子科技的普及發展推向新的高峰，於是佛學資料的分享學習更形方便，就正好像廿四小時都接通了全世界的網絡，隨時隨地可以獲取最新的訊息。

        以前往圖書館閱讀書籍也好，借圖書回家也好，雖然是很容易的事情，但因一方面交通限制，一方面數量限制，而借出時間也有限制，現時圖書館大多電子化，很多資料可以透過網上查閱，讓資訊在分秒之間，從世界各地傳達到自己手上。

從教徒的學問基礎上看

        現時社會穩定，安心做學問的人越來越多，各地大學都提供很多佛學研究的學位課程，從大學本科開始，乃至佛學碩士、博士，甚至於博士後研究，都方便學人就學，現時各類佛教研究學位課程如雨後春筍般蓬勃發展。更因交通方便，很多世界級的佛學教授亦樂於前往發展地區，把佛學研究推廣開來，致使現時研習佛學的人士越見普及。以往所謂「佛教是迷信的」這頂帽子無形中亦被摘除了。專上教育增多，佛弟子的學問基礎亦越見提高，甚至博士比丘亦越來越多，這亦提升了佛教的社會地位，方便了佛教在社會中的傳播。

從實踐的修習方法上看

        從佛教的實踐方法上看，更呈現著百花齊放的現象。例如在中國佛教方面，不少大德將古代的修習方法重新展現，並且公開教授，讓我們可以輕易地學習不同的修行方法，如禪宗的話頭禪及默照禪法、天台宗的止觀法門、淨土宗的持名念佛、東密的金胎密法等等。

        在南傳佛教方面，各類安止禪法及內觀禪法盛行，從亞洲逐漸傳遍世界，南傳禪修大師亦開始廣為人知，無論是緬甸的、泰國的、斯里蘭卡的禪法，也流傳於世界各地，讓不同地域的學子也可以依循學習。這在二三十年前，根本是不可能的事情呢。

        至於藏傳方面，不少藏傳僧人更把藏傳的各類灌頂及修法，及不同派系的密法，帶到西方社會，公開廣為流傳。不同傳承的佛教修習方法，式式俱備，讓人目不暇給。

從導師的方便接引上看

        以前信徒要學習禪修，往往要跑入深山寺院，或飛往遠遠的佛國學習，語言溝通也是障礙。近幾年間，很多禪修營都安排在城市的道場裡進行，不同派系的高僧大德、禪修導師主動出國弘法，移船就磡，前往其他城市來指導弟子，甚至更同步翻譯成當地語言文字，便利不同國家的學子。於是各地信眾在自己居住的城市中，在不影響日常工作生活的前提下，也可以學習到各地不同系統的禪法，不用到處參學，這是十分符合現時追求效率的新世代要求。

       另一方面，禪修方法花樣眾多，每套法門都有其優點，適合不同根性的信眾學習，其效果也是立竿見影的，因此亦令致佛教禪修成為時下不少學子的潮流學習對象，甚至成為醫學界中對付世間部分病患的治療方法。

從道場的交通方便上看

        從前佛教寺院大多處於深山野嶺之中，信徒要前往參拜，往往要耗費不少時間精力。近年宗教文化發展迅速，不少道場設於市區內，而郊區道場的交通往還，亦甚為便利，信徒前往寺院道場已經是方便不過之事，加上很多寺院為吸引信眾，籌建巨大宏偉的佛菩薩像，並予以廣泛宣傳，這亦刺激以信仰為主導的信眾投向於佛教之中，參禮道場亦成為大眾時尚旅遊活動。

從苦樂參半的人生上看

        我們這一代人，是在二次大戰後出生的嬰兒潮，經歷了數十載苦樂參半的人生，度過先苦後甜的歲月，轉瞬亦將進入黃金歲月，可說是具備理想學佛條件的。因為上一代的老人家畢竟面對持久的戰亂及政治動盪，生活及學習條件太過匱乏，兼且佛教尚呈衰落面貌；另一方面，新一代年輕人則從沒經過貧困歲月的洗禮，對於「人生是苦」缺乏深刻的認同感，又過份強調自我為中心，很難明白佛教無我的意義。祇有我們這一代人，從戰後社會百廢待興中成長，經歷由困乏而達致安定的社會環境。我們深知世事無常，順境不是必然，因此居安思危，努力學習，不斷改進自己，令自己活得更有意義，更能適應變化萬千的時代，遇上佛教再度興盛的趨勢，客觀條件具足，故此可說是最理想學習佛教的一代人。

珍惜千載難逢的機會

        從現代佛教資訊百花齊放的多元化面貌，加上主客因緣具足的配合下，我們真的要掌握這個千載難逢的機會，好好來學習佛法。在客觀上看，我們不是沒有學習途徑，也不是缺乏資訊，反之而放在面前的經典及途徑可能有點多了。故此，從主觀上看，我們如何來抉擇佛法？如何深入經藏？如何消化吸收，化為自身的智慧？如何能持之以恆，以求進步呢？這反而是目前我們學佛輩所應該要注意的事情。一個美好時代的來臨，也要我們有所預備，調校好自身能力，以迎接這個難得的學習機會。

        其實在原始佛典中，佛陀亦開示過很多不同的修習次第，讓弟子們配合學習，以期進步，其中較重要而又相應這個時代的，可算是四入流分了。在《雜阿含843經》中，佛便對舍利弗說道：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂：親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」循著這四個學習步驟來學習，便能建立四不壞淨，進而修習八正道，踏上解脫的途徑。

        因此，在目前佛教知識充滿的年代，善知識的因緣可算不會缺少，不過，教內不同宗派有相異的見地，根本立場亦有所區別，故此更重要的是如何如理思惟、抉擇佛法？面對這種情況，我們更要站在客觀理性的立場，從善知識的助緣配合下，廣學多聞，抉擇取捨，從而建立起對佛法的解脫正見，進而設定步伐，按部就班，精勤修習，以期解除自身煩惱執著。同時間，我們亦要切忌犯上貪多務得、一曝十寒、懈怠放逸、驕慢自大等毛病。這樣反覆自省，認清目標，深入分析，改善言行，相信這才是我們修學佛法的妥善途徑和正確態度吧。