社會消費主義至上

曾幾何時，長輩不斷告誡我們，節儉是美德，買東西是要講求堅固耐用，外觀反是其次。逐漸地，社會開始瀰漫著追求享樂的訊息，各類產品資訊湧現，鼓勵大眾不斷消費，強調要追隨潮流，在傳播媒介的鼓動下，於是大眾奮力追隨，產品愈來愈美觀，不求耐用，轉眼丟棄亦毫不惋惜，能夠帶領潮流、彰顯自我形象才是重要。於是乎，消費主義靜悄悄地抬頭，主導著現今人類的生活方向。

消費主義是現今日常生活方式和價值觀，商戶使用各種宣傳手段以吸引社會大眾，促使他們不斷消費以滿足各種欲望，吸引人們無節制地瘋狂吃喝玩樂，誘使各階層爭相旅遊購物以追求時尚潮流。不少政府均相信市場持續增加消費，是有助國家經濟發展，於是樂於鼓勵國民參與，從而令國家興盛，百業暢旺。

個人追求欲望滿足

現代社會是追求個人主義的時代，人人都強調個人自由，以追求自我實現理想、滿足個人欲望，由此而引致快樂，是現代人的價值核心。

現代人又追求感官刺激，在日常學習、視聽娛樂、競技運動各方面，都不斷追求突破，一切都在競賽，跟別人比較，跟自己比較，追求個人成就而奮勇向上，藉著自我實現理想來攀越一座座的快樂高峰。

欲壑難填  欲為苦本

在佛教的角度看來，無論是甚麼類型的欲望，它都會引致束縛。因為欲望只會吸引我們不斷的追求，致使欲求愈多愈大，永不知足。正如古語有云：欲壑難填。佛陀曾在《雜阿含1098經》中說過：

「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足。」

佛陀認為，就算把最大的雪山全部變成黃金，成為個人財富，那人亦不會感到滿足的。觀乎現代世界的超級富豪，家財數以千億，仍然不斷擴張他們的財富王國，絲毫不會感到滿足，便可知其大概。

其次，欲望亦會帶來痛苦，所謂「欲為苦本」。在《龍樹菩薩傳》中，記載到龍樹在年輕時學習世間所有學問之後，致力追求欲樂之滿足，於是與三位友人共同研習隱身術，並潛入王宮，侵凌宮女，結果被大王命士兵砍殺，三位友人皆命喪宮殿花園中，唯有龍樹倖免。目睹慘劇發生之後，他才悟到：「欲為苦本，眾禍之根，敗德危身，皆由此起。」因此他在脫離厄難之後，便出家修行學道，終於成就一代偉人。

我們透過細心思量，原來欲望與苦的確是分不開的，當觀察欲望的背後時，它總是隱藏著一股持續的張力，引生強烈的不滿足感，驅使人們去追趕一個又一個欲望、攀越一個又一個高峰。如果努力失敗，便會產生挫敗感；即使是成功了，仍然會擔心自己既得名譽地位會有一天失去，於是又要竭力來保護捍衛，期望永恆擁有，他們唯有奮力向前，以免被他人超越。如此永無盡頭，至死不休。

離欲思維的訓練

既然欲望是苦的根本，佛陀在解脫成道後的教示，自然是會環繞著如何解脫苦惱的方向進行。佛陀曾經說過：「比丘們！現在和從前一樣，我只有教導苦和苦的止息。」（南傳巴利藏）而苦的止息即是證得涅槃。在《雜阿含490經》中，舍利弗更明確說出了「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」清楚顯示了修道目標和內容。

因此我們在日常思維上，如何遠離貪瞋癡的束縛，便成為一個重要的修行方向。原始佛教對正思維的訓練內容有三部分：「離欲思維、無瞋思維、無害思維」，而離欲思維則是修正思維的第一步。對應於現世享樂主義的生活態度，離欲思維正是對症下藥之處。但要建立起擺脫欲望的正思維，則端賴個人對欲樂的克服程度來決定，而面對貪欲的警覺，便涉及我們對當下自心活動如何導引於出離欲望了。

一般人都是習慣以執取的方式來行事，以獲取結果來衡量成功與否。若要以遠離欲望的方式處事，往往是與我們的習性相違背的。要打破個人思維上的習慣，除了要立志從欲樂出離之外，我們更要訓練自己改變對事物的觀點，改變對它的價值判斷，並了解其真正本質。這並不是要壓抑自我的欲望，並逼迫自己的行為，而是透徹理解事物具有無常、苦、無我的本質，以佛陀教示的出世間正見，悉見事物必然具備變幻無常、必然壞滅、不可控制的三種特性而進行思維訓練。

佛陀曾經說過：「積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。」（《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷一）

我們不妨集中訓練自己思維世間變幻、生滅無常，對欲望的執取力會逐漸減退，而從欲望中出離的力量自會增強。這樣訓練下來，我們會改變對事物的看法，建立起如實正見。因此，正見與正思維必然是互相牽動，互相增上，以佛陀之正見引領我們正確地思維，由思維鞏固自己的正見，然後逐步改善身口意等三業。

另一個訓練就是，思維欲望的苦事與離欲的樂事，想像一下擺脫欲望之後，人也相對輕鬆自在，不會有失去成果之憂懼，當然這不是自我安慰之詞，而是透徹思維出離欲望所帶來的好處後，內心自然會感到的輕安愉悅。

能夠這樣，由思想帶領在行為上自我約制，以增強戒學方面的舉措，再經定學訓練而得以增強專注定力，駕馭自心，更透過慧學增上，從而抉擇正法，繼而進行有關「無瞋、無害」方面的思維訓練，建立起對其他眾生的慈悲心懷。

遠離二邊  中道之行

當然，在個人生活習慣上，離欲的思維提醒我們要遠離享樂主義的窠臼，這並非變成極端慳吝之心態，從而拒絕消費，甚至反對消費，更不是對商人生起憤憤不平的瞋心。我們要避免從一個極端，跌向另一個極端。這是要理智地了解欲望的本質，理解事物的實相，以正知正見來帶動思維，而不是由我們情緒牽扯的盲目衝動。

能夠遠離過度消費的一邊，同時亦不傾向過度慳吝的另一邊，離於二邊，處於中道，這才是如理作意、法隨法行之道，由此邁向解脫之目標——涅槃寂靜。