學習如法的生活

       回想初入社會工作的時候，在一間大機構當文員，當時工作較為簡單，時間相當穩定，工餘時間多，正好用來學習新東西。當我找到學習正信佛教的途徑，便決定以它作為終身學習對象。從那時起，佛法便成為了我在工作上的指引，令我在人生事業上，也開展了幾十年的正命人生。

        當我皈依三寶而成為佛教徒之後，便開始從各方面來學習佛教的義理，從經典及歷代大德的注釋演繹上，得到極大的滿足。佛法除了教導我們在人生終極解脫的目標上的修行方法外，針對在家信眾日常生活方面，亦有不少的教義指引，令我們身為在家信徒，也可以在生活中得到啟發。

       在修行的道路上，釋迦牟尼提出了中道之教，它是遠離「追求欲樂」與「尋求自虐」的兩個極端生活方式，以離二邊而正向於解脫的修行中道，其內容便是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。在針對出家與在家的信徒來說，佛陀在《雜阿含785經》中，提出了有漏世間八正道與無漏出世間八正道的教說，說明無論從向於善趣的世間生活，以至向於解脫的出世間生活，均應從戒定慧以至身口意三業開始，透過如法修行，踏上由世俗而進至聖道的修道歷程。

正當職業的選擇

       對於在家學佛信徒來說，相信其中首要的，便是如何找尋一份正當職業以養活自己和家人吧。在職業的選擇上，古時社會相對地較為簡單，中國和印度兩地大體上都是以農業耕種為主，簡單買賣經營為輔。從佛典中，便有記載到佛陀對信徒有關選擇職業的指示，例如南傳的《增支部5集177經》〈買賣經〉佛陀便指示著有五種職業是優婆塞在家信士不可以做的。佛陀說道：

　　「比丘們！有這五種買賣不應該被優婆塞作，哪五種呢？刀的買賣、眾生的買賣、肉的買賣、酒的買賣、毒物的買賣，比丘們！這是五種買賣不應該被優婆塞作。」

       這從現代角度來看，即是在家佛教徒不應從事以下五類職業：

第一、不應從事販賣刀槍器具及武器等行業；

第二、不應從事販賣人口的行業；

第三、不應從事屠宰牲畜及有關的行業；

第四、不應從事煙酒以致麻醉藥物的行業；

第五、不應從事販賣毒藥、殺蟲劑等行業。

       因為這五類職業直接與佛教所提倡的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒有所違背，身為佛教徒自當遵從，避免從事此類職業。不過現代社會日益複雜，很多行業種類繁多，有些雖是可以直接看到其性質是否如法？但不少行業牽涉極其龐大的機構網絡，其生產過程上又涉及很多不同程度的工序、不同崗位上的分工，直接或間接處理而不易覺察，而且行業與行業之間又會互相牽涉在內，故嚴格劃分哪些是如法或不如法的行業，自是不容易的事情。因此我們應當堅持在日常行為上，以直接牽涉到有關行為的職業選擇為主，並以日常生活中遵守五戒的前提下，來避免直接選取上述有關的行業工作。

財富收入的處理

       至於從工作及投資而獲取財富收入的運用方面，佛陀亦有這方面的教示，在《雜阿含‧1283經》回應天人所提問時便說道：

     「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分：一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」

       佛陀指出，當我們剛始學習到有關行業的技巧，透過這些技能來工作以賺取工資時，我們要有計劃地把收入分為四部分：一分作為自己日常家庭生活費用的支出，另外兩分用作事業運作發展及如建屋田產的投資上，最後一分則謹慎儲蓄起來，作為將來若遇到緊急用錢時的不時之需。

       如果日常收支有如此長期規劃的話，那就不會為經濟出亂子而產生煩惱，也能建立幸福和樂的家庭生活基礎了。

       當然佛陀亦教示信眾，在行有餘力之下，應該廣行布施予貧苦大眾有需要的人，亦要恭敬供養父母、三寶及有德行的賢聖僧眾。這都是十分值得推廣提倡的善行，兼且也為自己的將來積累福德，以使在未來世亦可招致美好的人生。

結語

       我慶幸在年輕時能接觸正信佛教，在佛法的帶領下，踏上一個正命的人生，繼而追隨佛陀教示的八正道——中道之行，學習修正自己的身口意三業行為，並沿著佛陀發現的古仙人徑——徹底解脫身心憂悲惱苦的道路而前進。

       我相信繼續以正精進的推動下，循著正命人生的方向，進而學習正見人生、正思維人生……，以至於正念人生、正定人生，最終必能邁向徹底解脫人生的終極目標。