「爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。」

        這是耳熟能詳的爐香讚，相信大部分佛教徒都會唸誦。記得早年第一次參加大型講經法會，儀式開始之時，大眾一起唱誦此讚，印象十分深刻。當時看見在佛堂中央供桌上放置一個大香爐，點燃着一枝巨大的檀木，裊裊輕煙，在爐中繚繞升騰，香氣籠罩着整個壇場，令人精神為之一振。從此之後，我便進入香光莊嚴的學佛旅程。

一爐一香，凝神淨心

        香是佛教中重要供品之一，印度屬熱帶氣候，不僅盛產各種香料，而且民間廣泛採用香料來辟除臭味、驅趕蟲蟻、防治疾病。佛教創立於印度，在古印度的傳統，常以燒香、塗香、末香等，來對佛陀及僧眾進行供養。同時，佛教認為燃香有助於攝心修道，所以提倡在打坐、誦經、禮佛等修持功課中，先點燃一炷清香，因此在寺院內外也是薰香處處，以營造良好的修行環境。

        自兩漢打通西域經商之路後，隨着商旅貨物往返，產自西域的香料傳來中原，使香事繁盛起來，檀香、沉香、龍腦香等眾多香品，以及香爐等香具應運而生。隋唐佛教盛行，香道佛事慢慢普及，並影響到本土祭祀文化，形成廣泛使用各類香品作為供養的習俗。而燃香烹茶、薰香讀書，更成為文人墨客優雅生活的表現。對於佛教而言，香道逐漸向儀式化發展，成為信眾禮敬佛菩薩，並與之交流的一種途徑。

從聞斯香，入三摩地

        學佛之始，可能受到爐香讚及薰香氣味吸引，開始學習燃香供佛。皈依三寶之後，便央師兄帶我到香莊，添置檀香爐、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙、香勺等香具，並設置佛案於廳中一角，每天早課誦經之前，必先上香供養諸佛菩薩。我喜愛觀看薰煙飄渺，縈繞虛空，隨着香氣四逸，心神凝聚，收攝六根，止於一境，渾忘俗事，唸誦經文，格外會意。靜中觀香，不躁不語，燃香一爐，芳香銘中，雖置鬧市，心已遠離。

        日常誦經，禪坐思維，燃香更成日常習慣，亦因如此，對佛門香事有特殊的感觸，自然會對經中有關聞香入道、以香傳道的教法分外着意。從原始佛教《雜阿含經》的六入處誦經文中，記述了佛陀教導弟子，以六根六境為緣而生起六識，繼而出現觸受愛取之際，佛子便要警覺於心，減低由觸而生起可意致貪愛或不可意致瞋恚的心意。在日常起心動念中，弟子們藉着不同的根境因緣，生起各各修道方式。故此在後來大乘經典中，便出現不同的菩薩大德，以各自種種方式修行入道的故事。

        在《楞嚴經》卷五說到二十五位聖者向佛講述自己修行悟道的法門，每位入道方式都不一樣。其中香嚴童子所修的，便是香因法門，以聞香而悟道。經中說到：

     「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：『我聞如來，教我諦觀，諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘，燒沉水香，香氣寂然，來入鼻中，我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所着，來無所從，由是意銷，發明無漏，如來印我，得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓，我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上！』」

        香嚴童子向佛敘述自身的得悟因緣，就是以聞香入道。他當時聽聞如來教導以觀一切有為相之無常、苦、無我等諦實義，於是告別佛陀，於居處靜室晦夕宴坐，清齋靜修。當時比丘們正燒沉香供養，香氣四逸，悄然入於鼻中。他觀察這香氣，非從木而來，也不從虛空來；非從煙來，也不從火來；香氣來時無所從來，去時無所繫着。由此妄念消亡，根塵滅盡，無漏智生起，如來乃授印他以香嚴的名號。虛妄六塵習氣頓然息滅，解脫妙香自然周密圓融遍於法界，所以他是從嗅聞香氣而證阿羅漢果位，故當然以香光莊嚴圓通之法，最為殊勝。所以說聞香攝心悟入正道，經典早有明言。

        此外，《維摩經》中眾香國土香積佛的故事，更將香氣傳道法門發揮至極。《維摩經》在中國極為流行，經中的維摩居士是歷代文人學士所模仿的榜樣。在〈香積佛品〉內，說到維摩居士向法會大眾介紹，在上方界分，過四十二恒河沙佛土，有眾香國，其中佛號香積如來。當時維摩居士藉化身前往眾香國，請得香積佛餘下的香飯，帶回娑婆世界，供養給法會大眾作飯食，並引領眾香國菩薩前來維摩居士方丈室。當時維摩居士便問眾香國菩薩，香積如來以何說法？眾香國菩薩說：

       「我土如來，無文字說，但以眾香，令諸天人，得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足。」

        眾香國香積如來不以文字說法，只以香氣來教化天人，令依律行。大眾僅僅坐於香樹下，聞其香氣，便能獲得功德具足。以香傳道，聞香入道，確實是不可思議的教化手段！

遠離世俗，超凡脫塵

        當然，佛陀以無數方便攝受眾生，隨着不同根性的修道人，可以用不同的方法進入佛門。燃香攝心，制於一處，亦是其中一種方式而已。古人所說「方便有多門，歸元無二路」，我們正是透過不同方式來學習佛陀的法義，從觀察自己身心因緣，應以何種方式入路，則隨其因緣而行，以期理解如來的教導，遠離世俗煩惱執見，成就解脫吧。

        由燃香敬香，以香攝心，使致內心清淨虔敬，進而多聞薰習、如理作意的修道歷程時，更能成就五分法身香的清淨功德。由調和身心戒行具足可說成就「戒香」；制心一處圓滿定學可說是「定香」；清淨智慧如實觀照可說是成就「慧香」；心得自在徹底解脫可說成就「解脫香」；而對解脫如實省察無礙解說可說是成就「解脫知見香」。五分法身香可說是聖者成就解脫的清淨無漏功德，相信才是真正的香光莊嚴供養吧。