學佛以來，一向喜歡誦讀《金剛般若波羅蜜經》，除了它的經文長短適中之外，譯文流暢易誦，讀起來琅琅上口、鏘鏘有力，其中對般若義理的發揮，更是得詳盡透徹，不留餘地。

      《金剛經》自從在公元五世紀初，由著名譯經師鳩摩羅什在長安譯出之後，便深受大眾歡迎，歷代研習不衰，不斷有註釋、論義、疏解、記述等出現。據說到唐初時，已有八百餘家註疏，此後有增無減，直至近現代仍有釋本不斷湧現，佛教內外各宗學者皆有註疏流傳，堪稱佛經註釋之冠。

        此經得各宗派大德不斷演繹、努力弘揚外，禪宗五祖弘忍大師，更改以《金剛經》來為弟子印心傳法，使《金剛經》與禪宗的關係更形密切。不但如此，歷代帝王對《金剛經》亦情有獨鍾地加以宣揚流通，更推崇本經為佛教經典之代表。

        《金剛經》經文的內容，乃是佛陀與須菩提在法會中的問答記述，討論菩薩發心、修行、受持、讀誦、供養等等問題，其中內容環環相扣，佛陀與須菩提師徒透過對話，依般若無相、無住、無念之宗旨，不但破除世間之我人四相，更著力對破學道上的法執，將解脫義理發揮得淋漓盡致。

        經文一開始，須菩提請問佛陀：當弟子們發菩提心時，應該如何安住？如何降伏此心呢？佛陀即回應須菩提說，當求道人發心度盡世間一切眾生時，實際上並無眾生得滅度的，因真正的修行人，不會執著有眾生可度，不會執著有我相、人相、眾生相、壽者相。其次，菩薩應不住相而修行布施等六度，更不可以身相得見如來，因為凡所有相，皆是虛妄。再者，菩薩不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。菩薩度眾生而無四相可得，發菩提心亦是無心可得，因過去心不可得、現在心不可、未來心不可得。不但無心可得、無相可見、無法可說，甚至如來亦無有法得阿耨多羅三藐三菩提，最後佛歸結說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」如此在在破相、處處破執，消融菩薩一切發心、修道、證果、說法、度眾等等若有所得之執見，甚至有佛可成的執見亦須破盡，才能徹底明悟此一切法無生的般若奧義。

        據說，惠能從弘忍大師講解《金剛經》時得到大悟，我們從《六祖壇經》流行本中看到他回應神秀修法偈所作的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」千古名頌，亦可以窺見其中的破執訊息。

        由於每天課誦《金剛經》，亦從歷代大德語錄中，讀到不少環繞《金剛經》的演繹。其中印象深刻的，是唐朝《大珠和尚頓悟入道法門》，在書中卷下便有一段非常精彩的對話，將《金剛經》般若破執精義，活學活用，展示得猶如利劍般的鋒芒。

        慧海禪師乃唐朝建州人（福建），於越州大雲寺（浙江紹興）出家，後往江西洪州（南昌）謁見馬祖道一，受到啟發，乃在馬祖門下任侍者六年，後來返回越州奉養受業師，撰《頓悟入道要門論》一卷，內容以問答記述形式，闡揚頓悟禪法。其法侄呈此論給馬祖，馬祖看了大加讚賞，並說：「越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。」後人遂稱慧海為大珠和尚。這段說《金剛經》的故事內容略述如下：

一日，數位僧人前來大雲寺拜訪慧海禪師，寒暄幾句話之後，其中一僧便問：

大師平常說什麼法來度人呢？

大師說：貧道未曾有一法度人。

僧訝異說：禪師竟然如此？

大師於是問他：那麼，大德你又說什麼法來度人呢？

對曰：講《金剛般若經》。

大師問他：講了幾多座來？

答曰：二十餘座。

大師曰：此經是誰人所說呢？

僧抗聲曰：禪師戲弄我嗎，豈不知本經是佛說的嗎？！

師曰：但經中明言：「若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義」；若言此經不是佛說，則是謗經；請大德你說說看？

僧啞口無言。

一會兒大師又問：經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。大德且說說，哪個是如來？

僧人曰：我到這裡被你弄得迷惑了。

大師曰：你從來未曾了悟，說什麼卻迷惑了呢？

僧人說：那麼請禪師為解說一下。

大師曰：大德講經二十餘座，卻不識如來嗎？

僧人於是再禮拜說：願大師給我們開示吧。

大師曰：「如來者，即諸法如義。」你忘了嗎？

僧曰：是，是諸法如義。

大師曰：大德！是亦未是？

對曰：經文分明說了，哪得未是？

師曰：這樣，大德如否？

對曰：如。

師曰：木石如否？

對曰：如。

師曰：大德如同木石如否？

對曰：無二。

師曰：那麼大德與木石有何區別？

僧不知如何回應。乃感嘆說：此位上人，真難應對啊！

一會兒後僧又問：如何是大涅槃？

大師回答：不造生死業。

問曰：如何是生死業？

師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脱對治門是生死業。

僧曰：如何即得解脱？

師曰：本自無縛，不用求解，直用直行，就是佛也。

僧曰：禪師如和尚者，實在稀有！

於是禮謝而去。

        這段對話讀來令人不禁莞爾，亦反映出慧海禪師對《金剛經》內容的活用嫻熟與對般若義理的掌握，針對這位講經大德的執見而進行破斥，雙破生死與涅槃，顯示出不著二邊的般若宗旨。

        我們透過學習《金剛經》的內容，若能依持其中般若無生之教義，明白世上本無事，庸人自擾之；本來無一物，何處惹塵埃？這樣，直下破除自身種種虛妄執見，煩惱自然不生，憂悲惱苦必然減少，對人對事，放開懷抱，心態更能廣闊包容，不會跟人計較，祇管當下自省，這樣看得清楚透徹，就能夠對向解脫目標進發了。