他出生於一個平凡之家，父母是勞動階層，知識水平不高，為生活而勞碌奔波，與小孩相處時間不多。他雖然兄弟姊妹眾多，但個性沉默內向，只有跟照顧他的祖母最合得來。他們是傳統中國家庭，大家相處和睦，遇上節日時父母會敬拜天地祖先，不過卻常掛在嘴邊說，人死如燈滅，死後就一了百了等等話語。這些看法自小就被植入了他心底裡。

        到了入學年齡，他被安排入讀鄰近教會主辦的免費小學，全校師生每天上課前都在禮堂參加早禱會，每天唸主禱文，幾年間唸得滾瓜爛熟，對於天地萬物由神創造，人的一生是由神安排，信者死後上天堂返神身邊的說法，老師們深信不疑，也灌輸往這班小學生心中。

        他有時會跟隨兄弟和一班要好的鄰居小友，大家在課餘日子遊戲玩耍，建立了友誼，童真漫爛，口沒遮攔，聽年長哥姊們不著邊際地聊天，常常就聊到未來的夢想，哥姊們常說世界上很多事情都是前世註定的，所以事情只能隨遇而安，努力也沒用，反正將來的命運一早就已經註定了。

        隨著年歲日長，他漸懂人事，開始為學業成績而努力溫習，為選讀中學而煩惱，為畢業考試而緊張，為學友四散而惆悵，為新工作而傷腦筋，為前路而徬徨不已，為交朋友而滿懷期待。當時社會正在發展，充滿朝氣，經濟上揚，人人努力，市面繁榮，生活中充滿理想，對人生問題也拋諸腦後。

        可是他逐漸感到困惑，他面對著很多人生不確定因素，不知如何抉擇處理？很多事情的出現，並非他過往經驗所能理解。面對社會上很多人與事，他發覺昔日在家庭中所聽聞、學校裡所學習、友輩所累積到的人生道理，很多時都不對應到眼前事情，尤其是被突如其來的一件事情所砸中了。

        就在他二十歲那年，與他感情最要好的祖母突患急病，轉眼猝然而逝，這對他做成很大打擊。在老人家喪禮靈堂上，一家人圍著焚燒冥鏹的火爐守夜，在漫漫長夜守靈時光裡，幾位年長親友在一邊聊天打發時間，他獨自一人，坐在老人家棺木旁，凝望著昔日照顧自己長大的親愛祖母，安詳地躺在裡面，猶如熟睡一樣。他回憶著過往一起生活之點點滴滴，想著老人家的慈愛，不禁悲從中來，不能自持。這是他第一次面對摯親去世，他不禁想問：祖母不在人世了，她究竟去了哪裡？她還在不在呢？是不是就如爸媽所說的死後就如燈滅一樣完全消失呢？老人家性格溫純，從沒見她發怒，生前對家人盡責，照顧子孫無微不至，對鄰居和藹可親，甚受鄰里愛戴，為何會突然去世呢？若果死亡是前世註定的話，那為何自己又會在祖母病篤時，憂心忡忡，到她死後又會哭泣難過呢？又若果正如學校教會所說，一定要信仰上主，死後才可以登天堂、享天福的話，嫲嫲沒有信仰他們教主，是不是如校長所說會下煉獄，受到千般折磨，直到世界末日來臨？

        一連串問號，令他開始感覺以前所聽聞所學習到的道理，在這裡都不堪一問，全部不能解除他的疑慮，消解他的憂愁。他開始認真地思考人生意義，在此之後，他便在工餘時間，如飢似渴地到處找尋有關宗教與人生的書籍來看，試圖從中找尋生命的意義，也參加不同的宗教聚會，認識不少宗教朋友，學習到不少新知識。從學習種種宗教知識中，他看到世界上不同宗教面貌，他對所有偉大宗教的創教者心存恭敬，了解他們的歷史發展、信仰內容，信徒生活，看到他們對世界影響好的一面，也看到一些狂熱份子被宗教影響而走上極端例子。終於因緣際會之下，在一本介紹東方宗教之佛教思想的本集裡，他看到了一篇對以前熟悉的三種人生看法的批判文章。

        那是一篇介紹佛教《中阿含經》第13篇稱為〈度經〉的經文。經文中記載佛教教主釋迦牟尼對弟子們說到，世間有三種宗教教義，學習是毫無利益、沒有好處的，第一種是宿命論，第二種是尊祐說（神意論），第三種是無因無緣說（偶然論）。釋尊解釋到這三種宗教教義是令人看不清真實，是違背了因果律，違背了合理性的，是會令人推卸責任，如此令行善和努力都沒有意義，是不應被接受的。從文章中他看到了釋迦牟尼批評這三種教義的不合理處，解決了他多年來的困惑，從而引起他對佛教的極大興趣。逐漸地，他找到一些本地佛教團體，報讀佛學課程，開始認真學習佛教基本教義，明白到佛教是教人破除迷信，是要人學習理智地去面對生命中的種種苦，然後追尋苦的根源，再從而看到苦是可以解脫的，最後便是學習解除苦的方法了。

        在往後日子裡，他從學習佛學課的過程中，理解到佛教義理的合理性、對生命的積極性、對個人的自律性、對大眾的慈悲性、對智慧的啟發性。經過一段時間的熏陶，他終於接受佛教，皈依三寶，成為了一名正信佛教徒，並發願盡其一生學習佛陀的教示，以解脫憂悲惱苦作為人生目標。