在佛教《百喻經》中，有一個「二子分財」的故事，乃是談及到平等分財產的故事，其原文如下：

       「昔摩羅國，有一剎利，得病極重，必知定死，誡敕二子: 『我死之後，善分財物。』二子隨教，於其死後，分作二分。兄言弟分不平。爾時有一愚老人言: 『教汝分物得平等，現所有破物作二分。云何破之？所謂衣裳中割二分。槃瓶亦復中破作二分，所有甕瓨，亦破作二分，錢亦破作二分。』如是一切所有財物，盡皆破之而作二分。如是分物，人所嗤笑。」

        那位剎帝利種姓的長者患上重病，自知快要死了，於是囑咐兩個兒子要平等地妥善分配財產。兩個兒子遵照父親的臨終遺言，在他死後將財產平分兩份，可是哥哥卻說弟弟分得不夠公平。這時就有一個老人對兩兄弟說：「我教你們一個最公平分配財物的方法，那就是把所有東西都破開作兩半。怎麼破呢？衣裳從中間割開，盤子、瓶子從中間敲開，甕、缸亦從中間破成兩份，錢也鋸開兩半，這樣便一切完全平等，一人一半了。」兩兄弟果然按照老頭教的方法，把所有物品從中間破開分作二份。這樣把東西全部分作兩份的舉措，惹來鄰人譏笑不已。

        當然這是個譬喻，說出世間人的愚昧，讀者可能會譏諷那位愚癡老人，給出這個認為是絕對平等的建議，又會嘲笑這兩兄弟的愚蠢思維，會聽從老頭的說話，自以為平等地分配遺產，卻終於把父親的財物全部毀掉。

        可是，從另一個角度來看，原來很多人都認為，世間上的平等觀念，乃是建立在外在的互相比較上，認為每人都應該得到平均分配的一分，若果不平分便是不平等的，將所有東西平均分攤，才是平等的。於是根據這個看法，社會上便有著要求分配平等的聲音，著令政府要善待國民，將資源平均分配在每一個國民身上，方算是平等的，結果當然引起了不少對分配標準的辯論，互相諍議不已。

        佛家則認為，平等不是從外在的互相比較而來，平等是所有眾生內在本來具有的。例如說是一切眾生皆具有的生存權利，眾生都具有的智慧覺性，眾生都具備進步的空間等等。這是從眾生自身內在所具有的平等性，人人皆可以有機會成賢成聖，當然亦有機會成魔成鬼，眾生可善可惡，可上昇可下墮。在這個平等立足點之上，眾生各自透過自身不同的因緣機遇，從不同的條件，不同的努力，不同的態度，踏上不一樣的生命軌跡。

        透過佛陀的教導，我們建立起世間正見，明白生命有無盡的三世輪迴，世間有因果，有善惡行為，有聖人凡夫，明白事必有因，個人付出多少，就有多少回報。從生命的反思中知道自作自受，自求多福。若能勤修戒定慧，進德修業，便能上求佛道，下化眾生；反過來說，若懈怠放逸，貪瞋癡生起，便會墮落惡道，沉淪苦海。

        當了解到平等性不是外間賦予，而是內在本自具足的話，我們便要捨棄跟別人比較之心態，反從內觀自身來體會成佛不假外求的意義了。