幾十年來，隨著社會日益進步，科技不斷發展，經濟逐漸富裕，生活愈見舒適，人類知識日趨廣博，因此接觸到佛教核心教理之緣起說時，都會被佛陀的睿智所感動。緣起教說亦是佛教教法的核心基礎，佛陀的教說都可說是圍繞著緣起而開出。
隨順因緣
什麼是緣起呢？緣即眾多條件，起即生起。世上每件事情的生起，佛陀認為都不是偶然出現的，亦不是注定如此的，更不是由神明所安排的。世間萬事萬物都是隨著不同的因素而出現、變化、消失。每件事都可以找出其不同成因，從不同的主因助緣，就可以看到事情的始末，人生也不例外。
事情當呈現在眼前時，它的背後其實有無數條件，若只重視單一原因，而忽略其餘輔助條件時，結果每每會令人大失所望的。因為事情從因到果的過程上，會有很多不能控制的因素，故其發展又常常會出人意料之外。當明白緣起之理時，我們會知道世間事情就是隨著因緣變化而成敗，背後並無控制者，我們只能順緣做事，而結果的出現已非個人所能控制。
由於世事複雜多變，不能準確預判，很多信徒於是走去求神問卜，期望透過佛菩薩的加持，使因緣和順，諸事成就。其實佛陀說緣起，是要我們明白事情往後看可以見到無數因緣，向前看也有無數因緣，我們要學習因應不同條件，努力向前，祇問耕耘，不問收穫，自會心安理得，隨遇而安。
在修行道路上，很多人也會隨個人喜好，選取修行方法，期望順利完成。大家都喜歡順緣，而不喜歡逆緣的。因為順緣代表著和順、滿足、愉悅；逆緣卻代表著障礙、挫折、坎坷，甚至是代表著人生的失敗與沒落，這是大多數人所不喜歡的。
順流逆流
但在佛教的教法中，佛陀卻常提醒我們，佛法是一條逆流道。在《雜阿含793經》中，佛陀對弟子們說：「有順流道，有逆流道，……何等為順流道？謂：邪見……乃至邪定。何等為逆流道？謂：正見……乃至正定。」
為什麼佛陀會將他的八正道教法稱之為逆流道呢？這當然是有其深意的。世人流轉生死，隨著欲望而行，追求滿足享樂，視之為順應潮流、豐盛人生。一般人好逸惡勞，貪圖僥倖，每喜不勞而穫，坐享其成。順流會令人沉醉於其中，失卻警覺審察之心，順流會令人錯覺，失卻冷靜，順流會令修行者視為理所當然，或以為神明關顧，或以為運氣使然，得以輕鬆成功。這在佛陀看來，當然是充滿著邪知邪見的。
世人偏愛順流，但佛陀卻教人行逆流道，學習面向逆流而行。佛陀教導我們出離欲望，捨棄執著。因此之故，出世佛法必是違逆眾生本性而成為逆流道的。
逆緣行道
回憶最初我們學習禪修法的時候，大都是順緣而學，每次輕鬆舒適，盤腿坐得安穩後，進行平靜均勻的自然呼吸，以深慢細長的方式，漸漸順著進入平和的心理狀態。學習了幾年，感覺只是情緒平靜了，卻找不到突破之處。
隨著不同禪法傳入本地後，我們學習到另一套內觀禪修法，老師卻是反其道而行，以逆緣來引導我們學習。禪修者首先要立定決心，在每個特定禪修時間內，盤腿姿勢不可亂動，他們引大師所說「要是困倦了，不要鬆懈休息；有痕癢時，不可搔抓；即使抽筋，也不要動。」這簡直是顛覆了以往的認知。因此初學習時十分吃力，忍受著肌肉疼痛的煎熬，還要克服放腿的衝動。不過，經歷短時間訓練後，堅毅心志與專注力被培養起來了。
在修習念住觀的訓練上，禪修者被要求選擇以「苦受」作為觀注的目標。老師說：在適意的樂受中隱伏著貪欲，當禪修者遇到舒適感覺時，會不自覺地喜愛它。因此禪修者不容易對適意感覺進行當下如實的覺察。另外，在不苦不樂的捨受中，禪修者則會昏昏欲睡，難以保持覺察。因此，對苦受保持覺察，以逆緣作培訓，是十分有效的方法。因為在不適意的當下，禪修者會不喜歡它，甚至期望遠離它，然而由於我們修習的目標就是要保持警覺心意，因此不適意的感覺自會引起我們注視，並試圖擺脫它的困擾。於是便會對它保持著專注，而這正是解脫的關鍵之處。
老師舉例說，這猶如一個泳手在激流河水中，去抓住終點標竿上的花束一樣。如果泳手只順著水流而游去目標，當他伸手去取花束時，會被激流沖走而錯過了目標。但如果他透過逆流的訓練而能夠逆向游向目標時，就算是失手抓不到花束，他仍會在下游，仍可以憑著逆流訓練而奮力前行。這樣經過無數次嘗試，他始終會游達目標，取得勝利花束。
順流的泳手就好比以樂受作為禪修方法的禪修者，如果他不能對樂受如實專注，他便會被引離目標而陷於貪欲之中。而那個逆流而上的泳手則好比以苦受作為禪修對象的禪修者，雖然他目前在苦受中掙扎，但卻可以提起正念，以專注力去達成目的。
逆緣解脫
其實人生何嘗不是如此，若只貪圖安逸，躺平而不思上進，就會隨波逐流、渾沌度日。唯有透過艱苦奮鬥努力向上、經歷堅持學習，才能體會到成功的價值。
佛陀的教法可以說是一條逆緣解脫之路。修行者從不斷抗拒著人性的貪婪、瞋恚、愚癡而行，從堅守戒律開始，一直抵抗著社會環境的五光十色的吸引，忍受著眼花繚亂花花世界的呼喚，抗拒著人性內心的種種陰暗面，諸如傲慢、懷疑、掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、無知等等心理作用，堅毅地迎向著內心深處的誘惑，誓要以堅穩沉著的專注定力，擊破種種固執的我癡、我見、我慢、我愛，向著徹底解脫束縛的覺醒而奮鬥。
正如古德所言：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」且看中外歷來高僧大德的生平傳記，他們無不是經過一番艱苦修行歷練，方能解脫束縛，成就佛教事業。因此，我們怎能不抖擻精神，學習步上這逆緣解脫之路呢。
