（明覺特刊訪問稿，撰文：果毅）
引言
一所專為研習佛學的會社，學員學費全免、 卻堅持「五不政策」，創辦人明慧法師，畢生以宣揚原始佛教及性空中道義理，破邪顯正為其宏法理念，將佛陀本懷教義，有系統、有次第地傳承下去。明珠佛學社迄立香江43載，師資卓越，學生無數，大眾定必驚訝於該佛學社堅守為教、為法之熱誠 。
明慧五不 開創明珠
明慧法師生於光緒三十三年，自幼天資聰敏，廣博多聞，精通佛道，經多翻研究佛道典籍，唯覺佛教為解決迷途人生之真正法門，於弱冠之年，決志出家，禮投筏可大和尚座下，展開了法師以宏揚佛教正法為己任的一生。法師於1962年，經梁隱盦校長之介紹，出任經緯書院佛學系教授，開佛教僧侶任教於香港大專教育界之先河。
法師認為六十年代的香港佛教，以誦經拜懺佛事為主，佛學研究、傳授少之又少，反之，一般做功德超渡佛事、安靈位等生利事業較多，續佛慧命的事業卻成次要，離釋尊之本懷甚遠，法師曾自撰聯反映出自身對當時世間修學佛法之感想，聯曰：
「佛法本無為問世人何事張羅皆由不知佛法
修行沒常軌笑信徒諸多束縛總是違背修行」
意謂佛陀之教法本為寂靜中道，但世人終日向外攀緣，不知釋尊本懷，不知緣起法，不知中道義；修行本無定法，只可笑修學之人經常諸多執著束縛，妄想以世間俗事修行，完全違反佛法修行之本意。
1966年天星小輪加價 5仙，引發騷動，可「明珠佛學社」 的前身「明珠精舍」便是在這混亂的日子，由明慧法師在農曆十月初九於窩打老道11號榮德大廈 16樓創立，開設佛學班，弘揚正法。法師在遺言中，囑付弟子要堅守明珠佛學社的「五不」：「不可設香油箱、不可向外攀緣、不可向人募捐、不可邀人入會、不可做任何法事及做佛誕以謀取利益」。這「五不」使明珠佛學社日後堅守法師創社的根本宗旨 --「破邪顯正」，四十多年後的今日，佛學社不沾世俗佛事，以教育的方式，傳授釋尊正法，仍未有改變。
佛化教育 破邪顯正
明慧法師創社後，於1968年開辦夜間佛學進修班，課程除佛學課程外，仍有中國語文、英文及書法。在佛學研究方面，法師打破了中國傳統佛教的框框，把學佛的向導回歸原始佛教、一乘法和中觀般若思想，指出了學佛正道和學佛所面對的問題。三十多年前的香港佛教學佛的風氣，沒有人學原始佛教、阿含經、中觀般若。我們從明慧法師所撰的一些詩聯中，可窺見法師對一佛乘[1]的堅信，法師當於病後自撰詩偈，當中有一句曰：「問余何事留微命，妙法蓮華淨受持」，表達出當法師為何仍住世人間，實因為還有《妙法蓮華經》等這些一佛乘的經典能受持，可見法師對釋尊正法的堅信不移。
1972年，明慧法師終於落實開辦佛學初階班，更準備了佛學稿本，邀請黃家樹居士與他共擔教席。萬萬想不到，佛學初階班才上了八課，明慧法師講畢「四大皆空」，下課後入醫院動手術，此去竟成永別，法師於 1972年12月5日往生。法師往生，羣龍無首，如何堅守佛學社「破邪顯正」的宗旨呢? 如何繼承明慧法師佛學班的慧命呢? 或許法師於冥冥中已早有安排……
薪火相傳 續佛慧命
明珠佛學社自1966年成立至今，社務得以繼往開來，除由創社元老梁隱盦校長、容智寶居士，及隨後的陳道生居士、黃家樹居士秉承明慧法師的續佛慧命的宗旨外，佛學社自七十年代，從未間斷開設佛學課程，佛學班亦廣邀十方大德講學授課，當中有慧瑩法師、梁隱盦校長、葉文意居士、黃振釗居士、高永霄居士等，而佛學班亦由初階班發展至中級班及經論研習班。八十年代中，佛學班的師資亦加入了從佛學班畢業的同學，現時佛學班的導師，如劉錦華居士、尹蘭芳居士、陳秀蘭居士、梁靜宇居士、馮永毅居士等，均為佛學班培養出來的弘法人才，明珠佛學社興學宏教的宗旨已開花結果。
明珠會眾為擴張社務把原為窩打老道十一號之會址，於1978年喬遷至窩打老道八十四號冠華園現址；及後陳道生社長又與淨覺法師重修大嶼山東涌淨隱居，使佛學社有更大的空間發展，舉辦多元化的活動。陳居士為進一步繼承佛學社設校弘教的宗旨，於1985年與明珠眾社友慷慨捐出佛教學校之開辦費予香港佛教聯合會，開辦佛教明珠學校，由黃家樹居士出任校長。
文字般若 普及正法
現今世代發展迅速，科技發達，南傳佛教、藏傳佛教等宗派相繼活躍於香港，明珠佛學社對各系佛教處以互相包容，共相發展的態度。此外，佛學社的亦緊貼時代、世道的需要，除開設佛學班外，亦發展多元化的活動，於淨隱居舉辦夏令營、禪修營，紓解現世人的心靈需要。佛學社將明慧法師、黃家樹居士等的法寶、講經的錄音，製作為文字稿及光碟，出版明珠佛學叢書，希望以文字般若，普及釋尊正法。 對釋尊正法之堅守，尊師重道之忠心，實為明珠佛學社這四十多年來發展的重要基礎，亦為現時學佛之人學習的模範。
[1] 一乘，乘為「交通工具」之意，此處指成佛之教法。佛教教義乃唯一之真理，以其能教化眾生悉皆成佛，故稱為一乘。
** 本訪問稿刊登於2008年11月19日《明報》內的〈明覺特刊〉內。
