同樣作為一名佛教徒，但抉擇佛教作為終身信仰的原因，則可能各有不同：有些是受傳統思想影響，相信佛能保佑他們平安富足；有些是期盼來世往生西方淨土；也有是從哲理上探究，認為佛教詮釋世界現象較吻合自己的看法……。總之，都各有其因緣，而我自己少年時卻是接近基督教，到浸信會上主日學，唱聖詩，後來經歷了人生大半世的時光，幾經滄桑，在五十多歲時，接觸了佛教，並決定踏上學佛之路。

        這個曲折的轉變過程，應是在讀中學開始，那時閱讀了各種書籍，受各種思潮的影響，逐漸思考人生的意義和方向，開始對基督教教理感到不滿足，而為了追求理想世界的人生，最後毅然離家出走，離開了出生地，並接受多年的無神論教育。

        二十多年後，當我經歷崎嶇，重回故土時，面對的是理想幻滅、家庭破碎，無力生計。在身心陷入極端困苦的狀況下，我希望在宗教信仰上找尋離苦之道。對於以「神創造一切、主宰一切、信主得救」的理論，我未能信服；對命定論我又不甘心，而對於拜神祭祀、怪力亂神等邪說，我都誤認為這是佛教，是迷惑信眾的。但因緣不可思議，無意中一位友人借了《佛教的精神與特色》及《正信的佛教》兩書給我看，我才知道自己對佛教的無知和誤解。於是我去找聽佛學的地方，並說自己不是要去只重燒香拜拜或純研究學術理論，而是去解決人生苦痛問題的機構。就這樣，終於遇到一位朋友的父親是「明珠佛學社」的社長，他就建議我去佛學社聽課，於是我便到了那裡上佛學初階班。

        課程開始先介紹佛陀生平，之後就講佛教的基本理論——緣起、四聖諦、三法印等等，而佛陀正是出四門，體悟到世間的苦，才毅然捨棄王子的豪華生活，出家修道，知法、悟法。他所體悟和教導的，便是指出苦之成因和滅苦之道。這些教導正正對應了我想要解決的問題，因此儘管當時很多名相都是我第一次聽到，但卻深深吸引我聽下去。從此我就一直上中級班、經論班、佛教發展史班。與此同時，我也開始閱讀一些印順導師的著作，如《成佛之道》及《佛法概論》等妙雲集的書。從中更加深了對佛教的認識，知道它確實指出苦之成因及脫苦之法。

        從佛法的教示中，使我了解到一切事物都是依因緣變化而生滅，生命正是在眾多因緣剎那變化中默默地流轉，我們不知道五蘊也是緣起緣滅，卻執實為獨存不變的實我，不斷追求五欲的滿足，這必然陷入無邊苦海；反之只有知道無常、苦、無我，貪欲盡，才能從苦中解脫。由於知道這些道理，明白自己應如何去改變生命的走向，從困苦中走出來，因此在聽佛學課後第二年，我正式皈依了佛教。

        但佛學不僅是學術理論的探討，更重要的是生活中實踐。斷障從理入，卻必須以事磨練；以理入事，以事證理，才能達到預期效果。也就是說，必須在聞法基礎上，進一步通過實際生活的思考、實踐、鍛練。而我自知煩惱多，記憶差、毅力弱，怕說時容易行時難，所以後來也在聞法同時去參加一些道場的短期禪修，以期加強正念正知的力量，通過心智的覺察力訓練，推動以正見放下我執我見。

        正是遵從佛法的指引，經過不斷努力，終於感覺自己有所改變，從過往的多愁善感、悲觀失望的人生，逐步轉向平淡開放，痛苦漸消失，煩惱漸減少，對名利物欲固然看淡，對情執也慢慢地放下了。

        例如對孩子父親的關係上，就是以佛法使自己從哀怨到忍受，再到放下，經過一次次不同場合的相見，一次次地提醒因緣無常變化，一切不須執著，最終接到他現妻子電話，訴說他病重，通知我去看他，以至最後我在湖南旅遊時，收到他病逝的消息，我的心都保持很平靜，在長沙開福寺大悲殿佛像前，祈願他一路好走。另外，又如在待人接物時，由於看問題時我見較嚴重，常起分別心乃至瞋心，但因加強了覺知力，心中有正見，瞋心一起便覺察，即使未能即時克服，至少會反省，提醒自己，雖然現在仍未修到無瞋起大悲心，但至少在人際關係上有了改進，能和人融洽相處。

        直至現在晚年，佛學仍指導和支持我如何安然面對生老病死，前年患了胃癌，去年染上新冠疫症，感謝心中有了佛法，使我平靜接受，沒有任何焦慮，平靜地度過。

        學佛三十多年過去了，對佛教從誤解到了解，從不屑一顧到感恩、尊崇、皈依，正是它教會我脫苦之道，使我從背負苦痛、對生命無望的人，逐步走向放下、輕鬆、安穩、自在。在這過程中，深深體會到佛教是一個目標清晰、慈悲理性的宗教，它教導我們離苦的方法，完全是有理可循、有跡可尋，在生命中可踐行的。由此我更深覺自己抉擇信仰佛教是正確的。今天雖然離解脫成佛目標還很遠，但我一定會堅持在學佛的道路上走下去，期盼來生再到人間，繼續向目標努力！